A cidade dos vivos

A defesa do corpo da cidade e dos  desaparecidos constitui gesto de reação diante da amnésia da história e das diversas práticas de ignomínia. Casas e corpos que reclamam um horizonte ético no modelo de intervenção urbana. 

Para Carlos Nelson, “cada lugar em uma cidade está carregado do que aí aconteceu antes; é um símbolo do próprio passado. Mas é também um molde do que poderá acontecer daí para a frente”.

  Nas páginas de A cidade antiga, de Fustel de Coulanges, pode-se observar como as cidades gregas e romanas foram edificadas a partir da guarda e evocação de seus mortos. Antes de Atenas ou Minerva, contavam os ancestrais da família, os deuses lares. A transmissão dos nomes dos falecidos era determinante para a respectiva sobrevida. Cada casa era um templo, onde se veneravam os despojos, o fogo sagrado e as libações, de que o patriarca era sacerdote. Para Fustel, essa foi uma das razões pelas quais as pequenas cidades gregas teriam vencido o formidável exército persa: estava em jogo a memória da cidade, dos vivos e dos mortos, do passado e do futuro, profundamente ligados.

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